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开源之迷读后感100字
《开源之迷》是一本由适兕著作，人民邮电出版社出版的376图书，本书定价：平装，页数：2022-2-10，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《开源之迷》读后感(一)：很好的开源运作科普书籍
看完了《开源之谜》，这本书是很好的开源运作科普书籍。通过本书，我们可以深入浅出地了解开源生态。前两章介绍的是开源的概况，即如何产生、如何运作。后面几章介绍开源的标志性事件和开源的特征，以及开源生态的发展，开源项目与开源领军人物的突起。后面讲了开源的商业思维和开源经济效益，再往后面从基础设施的角度系统介绍了开源生态的发展趋势。最后一章认为在开源领域本土与国际上流行的开源社区比，人财物等投入还是不足，还有较大的发展空间。道路是曲折的，前途是光明的。与开源生态携手，一起向未来！
《开源之迷》读后感(二)：一位真正意义上的布道师
建盛（适兕），是一位真正意义上的布道师。
一般意义上的布道师，是一种职业。而对于建盛来说，则是一种志业。甚至可以说，是一种无法推却的使命感，“迫使”他辞去工作，成为一名全职的开源布道师。我们这些同样身为开源爱好者的朋友，对于建盛的选择与执着，也是深感佩服。
作为一个布道师，建盛也一直在磨炼自己的布道技巧。从写文章，到写书。从研究社区，到自己来运营开源之道社区。其实我们一直能够感受到他的变化。他在不断进步，在不断试错，也在不断尝新。这次抢鲜读到《开源之迷》，我充满了惊喜的感觉。说实话，建盛以前的文章，是比较晦涩的。但是这次读到的这本书，轻松、愉快、引人入胜，以导游带领大家参观的形式，一步一步的展开开源世界的画卷。这样的形式，非常令人激赏！
再次祝贺《开源之迷》出版。
《开源之迷》读后感(三)：给开源新手/外行人聊开源的有力工具
这本书当中介绍了不少开源的历史。
作为一个开源开发者，这些信息对我来说，增量不多，但换个角度来看，如我一般的开源开发者又有几何？
倒是这本书的文笔朴实，大量的时间和核心精髓的总结，可以让不那么熟悉开源的人认真的了解一下开源的全景图。对于每一个想要参与开源的人来说，都是一本好书。
而对于我们这些开源的老人来说，更多是能够为我们提供查漏补缺的机会，和与身边的朋友在另外一种方式中再次见面的机会。
如果你对开源感兴趣，这本书值得一读；如果你希望参与到开源之中，那么这本书提供的建议值得你参考；如果你希望以此创业，以此为生，这本书提供的参考案例，值得你学习。
如何找到开源爱好者？
对于投资人来说，什么样的开源项目是好的项目？
《开源之迷》读后感(四)：对开源世界的布道及导读
过年期间看完了这本书，颇有感慨。仿佛回到了大一，那时对于计算机世界的认知仅停留在word的阶段。然后有了一门课：计算机导读。大一看导读，其实是带有不屑，觉得浅。现在回头看，还是缺乏大局观、急功近利。看导读能够：
1.了解全局，了解不同子领域间的关联关系
2.找到自己“可能”喜欢并擅长的领域
3.了解自己不擅长的领域并给予对应的敬畏之心
上述无论哪个都很难，第一个是了解整体架构，第二个是知道自己可以做出什么真正有价值的贡献，第三个是可以站在前人肩膀上、也避免了半桶水晃荡。
《开源之谜》就是这样一本导读，比较全面的介绍了开源全貌，介绍了涉及到的计算机科学、软件工程、社会学、经济学、管理学、政治学等。建盛老师创办的读书会我断断续续有参与，也一直和不同人有讨论：开源的精髓到底是什么。越讨论越心虚，因为越讨论就越发现，开源远远超出了编程的范畴。试问，又有多少人能够懂社会学、经济学、管理学、政治学，别说有经验，认真读了相关名著的又有多少？这些问题在《开源之谜》里没有给出解答，从建盛规划来看，会在后两部涉及，后两部的挑战可想而知。
《开源之谜》在结构上立的不错，内容非常详实，撑起了近400页的内容，体现了建盛雄厚的知识积累。小瑕疵是目录标题还可以打磨的对称点（最近有点强迫症），另外后几章稍微不够正交、显得突兀。
开源里面有太多的书籍，喜欢分享“道”，喜欢沉迷“道”，喜欢只讨论顶层设计的理论而不讨论具体实现的细节。这些很重要，但比例太多了，最后想了解开源的人还是云里雾里。这些是“talking”，不能说cheap与否，但最终还得“show me the code”，实干为王。
在开源领域的相关书籍中，这本书属于实干系列的书籍，推荐5颗星。
《开源之迷》读后感(五)：业界同行推荐语
怎样开源节流
善生经里，佛说：“一、食知止足。二、修业勿怠。三、当先储积。”这是世尊告诉我们要节俭，要勤劳，要储蓄，也就是理财的纲要。理财的道理，不出开源和节流。怎样开源呢？佛曾经告诉我们：“先当习技艺，然后获财业。”又佛在杂阿含经里说：“何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处，以自营生，谓种田商贾或王事（王事指服务军政两界）；或以书疏算画。于彼工巧业处，精勤修行，是名方便具足。”我们在社会中生活，必须具备一项技艺，才可以自立，才可以生存。若是学会了一项技艺，而不肯“精勤修行”，只图偷懒乐闲的，那么事业也是不能成功的。所以佛再勉励我们说道：“若不计寒暑，朝夕勤修务，事业无不成”的啊！般泥垣经里，佛说：“智者居家，恭俭节用。”我们要依据佛的指示，于学习一技一艺以开源之外，还要能节流。不当用的钱，不应该用。尸迦罗越经佛说：“有六事，钱财日耗：一者、喜饮酒。二者、喜博掩。三者、喜早卧晚起。四者、喜请客，亦欲令人请之。五者、喜与恶知识相随。六者、骄慢轻人。”能够不违犯这六条，就得到节流的要诀了。收付要逐日记账家庭收付款项要逐日记账。分日账和总清账两册。每天要把收付的款项记入日记账，每周再从日记账分类登入总清账。每月结算一次，年终总结一次。总清账的分类如下：收入方面一、薪水或佣金二、不动产利益三、企业利益四、特种收益支付方面一、饮食项：如柴、米、油、盐、菜蔬等。二、衣服项：如衣料、缝工等。三、教育项：如学费，书本，文具等。四、弘法项：如购送佛书和捐助佛教团体经费，社会各种公益义捐等。五、应酬项；如庆吊，宴会等。六、特用项：如婚丧以及屋宇修理，器具购置等。七、杂用项：凡以上六项所不纳的，归入本项。八、储蓄项：凡投资借贷和存入银行商号等。消费要合理家庭里的消费要求其合理，应该在购置用品方面加以注意，因为浪费柴米是显而易见的，只有购买用品却大有研究的价值。同是购买一件物品，在某甲手里是合理的消费，在某乙手里也许会是不合理的。所以在没有购买之前，应该考虑到是不是真实需要，家里的旧货是不是可以改造替用，是不是被经济力所许可。当购买的时候，应当品评货色的优劣，估计货价的贵贱，时节的关系。货色的优劣，和货价的贵贱，有联带的关系。若是真正好的货色，能够经久合用的，就是价值贵一些，和假的或劣质的，不能经久合用的廉价货色比较起来，还是前者适合经济的原则。因为廉价买进的物品，在当时看来固然便宜，可是一旦不合用，或不多时就损坏，而不得不抛弃或修补改造时，便由节俭而变为浪费了。关于弘法的经费传布佛教的经费是要慷慨捐献的。不独关系佛教的发展，而且也是为自己培植福田。如本事经佛说：“应以不坚之财，贸易坚财。云何以不坚之财，贸易坚财？谓有净信诸善男子或善女人，如法精勤劳役手足，竭力流汗，所获珍财，应自供身，奉上父母，赈给妻子，朋友眷属。勤修梵行，除去憍逸，弃诸邪道。欢喜恭敬，如应如时，持用布施，求无上安乐涅槃。”宝雨经，佛说：“观见一切有情造极恶业，施财摄取，令彼远离所作恶业，安置善处。复起思惟：佛说布施是菩萨。菩提由布施故得。断三种不善之法，所谓悭恪、嫉妒、恶思。是故我应学于如来，随所有财，常行布施。虽复施与，不起慢心。”我们学佛的人，智慧和布施要并修的，缺一不可。分别业报略经载：“常乐修智慧而不行布施，所生常聪哲；贫窭无财产，唯乐行布施而不修智慧，所生得大财，愚暗无知见，施慧二俱修，所生具财智；二俱不修者，长夜处贫暗。”捐献弘法费用，非但是应该做的，而且是乐得做的；因为我们迟早总要“一旦长伸脚，频呼不转头”。“万般带不去，惟有业随身”的啊。三慧经载：“人治生：譬如蜂作蜜，采取众华，勤苦积日。已成，人便持取去，亦不得自食，适自疲极。人东走西走，求是作是，合聚财宝，勤苦不可言。已命尽，他人得其财，自反得重罪，受苦不可量。”佛教徒立身处世，是要学佛的，不要去学蜜蜂啊。弘法以购送佛学书籍为最要最妙。有财力的要大量印送，倘没有大力的，每年也要量力购买几册送人。学佛的方法中，六度是纲要。六度之中，布施度居最重要的第一位。布施有三种，如解深密经，佛说：“三种者：一者法施。二者财施。三者无畏施。”购送佛书这件事，就具备三种布施的功德。拿佛书送给别人，是法施；佛书是化了钱财购来的，是财施；他人阅后因此起信，改善行为，使他在现世逢凶化吉，没有怖畏，来世往生极乐世界，没有堕入恶道的恐怖，这是无畏施，所以我们每年要在收入款项中，拨出一部份来，作为弘法的费用。假使要详细知道赠送佛书的功德，请阅拙编“在家学佛要典”所收载：“广布佛书之十六法”和“普劝印造经像文”。至于所送的书，恐人不看，难免糟蹋。这一问题在拙述“知己知彼”中，曾经讨论到，可请参阅。关于佛教团体的经费（尤其是出版佛教杂志书籍的），也要踊跃捐助，因为这是弘法的机关。经费充足了，弘法事业就能推广。否则就是有献身弘布佛教的人才，也不能发展他的抱负的。所谓“巧妇难为无米之炊”啊。这是要希望我学佛的法兄弟、法姐妹们，大家共勉的。除了弘法费用以外，社会上各种的义捐，也应当视力之所及，捐助一些，因为事关公众的幸福啊！要从事储蓄佛说：“世事无常。”我们要记住人生也有不幸的时候，如丈夫失业闲居，妻子疾病缠绵。倘向他人借贷，在“世态炎凉，人情冷暖”的社会中，你的希望是常不容易达到实现的。所以收益有余款时，就应该从事储蓄，以防备意外的支出。储蓄不妨从小数积起。但储蓄要择稳妥的银行或商号，既可生息又无危险。
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