自由颂？《自由颂》是哪国诗人著名诗作
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自由颂的介绍
自由颂(希腊语：ΎμνοςειςτηνΕλευθερίαν拉丁字母转写：Ímnos is tin Eleftherían)本来是一首有158节的诗，Dionýsios Solomós在1823年著成，Nikolaos Mantzaros把此诗谱成音乐。1865年，前两个节成为希腊的官方国歌（但很多人误以为全诗都用于国歌，因此获得世界最长国歌称号），塞浦路斯（希腊族管理地区，该地区政府是世界公认的塞浦路斯合法政权）也以此为国歌，为稀有的「一国歌两国用」的例子。
《自由颂》是哪国诗人著名诗作
《自由颂》是英国著名诗人雪莱的“三大颂”之一。
自由颂
自由呵，你的旗帜虽破，还在飘扬，
象是猛烈的雷雨对风冲击。
——拜伦
1
一个光荣的民族又击起了
闪过万邦的雷电：在西班牙
自由向天空投出了火苗，
从心灵到心灵，从楼塔到楼塔，
她在闪耀。我的心摆脱了惊愕底
锁链，展开高歌底翅膀，
它庄严而有力地翱翔，
象一只幼鹰在清晨的云端上——
要在诗国寻找它经常的捕获；
于是从声誉底高空
精神的旋风团团把它围裹，
而流着火焰的巨星
从最遥远的空际也投送光亮；
有如在急艇过处，泡沫就汹涌，
这儿，我要记下那深渊的歌声。
2
太阳和恬静的月亮跃出空际，
燃烧的星斗布满了苍穹。
在茫茫宇宙中的那个岛屿——
地球，飘浮在大气的云雾中，
呵，亿兆生命在那上面寄生；
但是，这最神圣的宇宙，
却是一片混沌和诅咒，
因为呵，这里还没有你，自由：
只有禽兽和海底怪物的精神，
那由恶而产生的大恶，
在这里燃烧；他们彼此纷争；
只有“绝望”在世上蓬勃。
他们的保姆被污了，她在呻吟：
因为人、兽和蛆虫都在交争，
每颗心象地狱的风暴在骚动。
3
人，这至高的形体，逐渐繁殖，
在太阳的华盖下代代增多：
宫殿和金字塔，庙堂和监狱，
亿万生灵住在那里，就仿佛
山狼以莽石的洞穴为巢居。
这数不尽的芸芸众生
野蛮，狡猾，粗暴而昏庸：
因为你不在；在世人的荒原中，
象一片怒云俯瞰着涛涛海波，
“暴政”高高在上；而下面，
被尊奉的是奴主，另一种邪恶；
就往这疫疠的毒氛间
暴吏和教士驱逐着惊吓的人群：
他们呵，因为只贪鲜血和金银，
污垢早已积满了他们的魂灵。
4
希腊的安睡的海角，碧蓝的岛，
起伏的波浪，云雾似的山岭，
正被满光辉，承受天庭的微笑：
是从她那灵魅的岩洞
预言的回声投出模糊的曲调。
在希腊无忧的荒野中，
橄榄树，五谷和野藤，
还是野生不羁的，不曾被食用。
而且，象幼儿脑中孕育的思想，
象海底的花还没有开，
象未来在现在的事物里包藏，
艺术底不朽的梦就藏在
培罗斯的山石中；而诗歌还只是
孩子在咿语；哲学正睁大了眼
把你寻找；这时，从爱琴海的平原
5
雅典站起来了：呵，象是在天空
以云雾的紫色峰峦和银色的塔
所构制的城，最雄伟的匠工
也无法和它比拟：海底基石铺下
它的根基，黄昏的天幕是帐篷；
在它的城门前，留恋着
雷霆的风，每一个城垛
卷着云雾之翼，冠戴着阳光的火——
看来多庄严！但雅典更神圣、辉煌：
它的拱柱是以人的意志
为基础，象镶在金刚钻的丘上；
因为有你在，你的技艺
给一座山留下了长逝者的形影，
在大理石的永恒中。呵，那座山
就是你最早的宝座，最近的箴言。
6
到如今，在时流上还浮着雅典的
波纹荡漾的形象，一如古昔
它不安宁地屹立在那急流中，
永远在颤动，但却不会逝去！
你的歌者和哲人的声音象霹雷，
还以震醒大地的轰鸣
彻响了“过去”底岩洞，
使“迫害”畏缩，“宗教”蒙住了眼睛；
那鸣声含有欢乐、爱情与惊愕，
直抵“期望”不曾飞达的高空，
能把时与空底幕帷都撕破！
云、水、露本都自海洋出生；
天空由一个太阳照亮；是一种精神
以生命和爱情不断塑造着混沌，
正如雅典以你的光辉使世界更新。
7
呵，以后有了罗马。她从你的心胸
象是狼子从卡德摩斯的教女，
吸取“伟大”底乳汁；不过，你的这个爱子
却没有断绝那极乐园的果实。
有多少可怕的正义之举，由于
有了你的爱护而神圣；
因为你在笑，有你靠近，
卡米拉一生圣洁，阿蒂利亚死得坚定。
可是，当泪水玷污你贞洁的白衣，
黄金亵渎了你的罗马神殿，
你就展开精灵的翅膀，轻轻地
离开暴虐者的议会：他们已然
变为一个暴君的奴隶：帕拉丁
还低回着爱奥尼亚的歌，但这歌曲
你已不愿再听，它怎能算是你的？
8
唉，是从哪个赫凯尼亚的山谷
或冰山，从哪个荒远的小岛
或北冰洋上的海角，你发出
对你倾记了的王国的哀悼？
并且教给树林，波浪和荒山，
和每个海神的冰冷的岩洞
在忧郁而凄厉的回声中
宣讲那最高的知识，为人所不容？
因为，你既不理北欧歌者梦中的
奇的羊群，也不再走进
朱伊德的睡眠。虽然你的泪滴
干得很快，但你却在呻吟，
看加利利的蛇竟从死亡底大海
爬出来，在世上放火和杀戮：
你的世界顿时变为一片荒芜。
9
一千年来，大地在叫：“你在哪里？”
于是，你的影子翩然而来，落到
阿弗瑞德的缠橄榄枝的额际；
呵，有多少战士聚居的城堡
象从火山内心喷发的岩石，
在神圣的意大利崛起，
对着国王、教士和奴隶
所构成的一片楼阁，充满敌忾；
象无益的泡沫，这暴乱的一群
枉然冲击着他们的城角；
但从人深心发出奇异的乐音，
以爱情和尊严压服了
这不和谐的队伍；不朽的艺术
又用魔杖在我们的地面画下
美的形象，为了建立天庭的大厦。
10
你比月神还急速的猎人！世间的
虎狼的灾星！你弓箭的佩戴者，
象破晓时阳光从东方升起
云雾就消散，荷载风暴的“大错”
也能被你阳光似的利箭射穿！
路德看到了你苏醒的目光；
那光芒似电，从他的铅矛上
反射出来，融解了睡眠底幻象；
那睡眠，象坟墓，禁锢了多少民族！
而英国的先知看到你，
曾以不朽的乐曲向你欢呼，
把你尊为女皇；那是你，
在弥尔顿的心灵底眼前走过，
呵，盲目的诗人！他竟能刺穿
逆境的黑夜，在沮丧中把你望见。
11
热望的时刻和渴盼的岁月
仿佛是站在晨光辉煌的高山，
把自己的希望和恐惧都踏灭
（它们岂非密如乌云，互相遮暗？），
并且高呼：“自由！”穴居的“怜悯”
这时得到“愤怒”底呼应，
“死亡”在墓中吓得发青，
“祸害”也对魔鬼呼告：“快来救命！”
而你象是太阳在天空升起
被自己的荣光所包围，
从一国到一国，尽追逐你的仇敌，
象追逐阴影；有如日辉
在午夜划破了西方海上的幽暗，
人们猛然感到你陌生的眼睛
所发的电闪，惊喜交加而苏醒。
12
你人间的天堂呵！魔咒怎能够
阴险地将你蔽住？千年岁月
从“迫害”底深潭泥穴里出生，
曾给你的银光染上了泪和血，
但你的吉星却以泪把斑污拭净；
看呵，是一群吸血的家伙：
“愚蠢”底戴教冠的一窠
和“毁灭”底执王笏的奴隶，包围着法国！
这时有个人，象他们，但更有力，
是冒充你的力量的化身；
他起来了：于是大军投入混战里，
象乌云相逢，把神圣的天空
遮得阴暗。他受到“过去”底迫害，
已和那逝去而难忘的时代安息：
但回忆还使胜利的国王惊悸！
13
英国尚在沉睡中：她岂不曾
被唤醒过？西班牙在对她呼喊；
维苏威的雷声已把伊特纳唤醒，
积雪的山岩被答声劈为两半。
从彼色久莎到彼罗拉，每一个
跃出明波的希腊海岛
都在闪烁，呼喊，和跳跃：
“暗淡吧，天庭的灯，我们无须你的光照！”
希腊的锁链是金线，只须她一笑
就会消融；但西班牙的枷锁
却是钢，只有“美德”以利锉锉掉。
呵，同一宿命的姊妹！请对着
遥远的西方，对那宝座上的“永恒”求告；
请把你们所想的、所作的事迹
印在我们心上！时间又怎敢隐蔽？
14
阿敏纳斯的坟墓呵！把死者交出！
让他的灵魂飘游在暴君头顶，
象是守望台上的旗帜在飞舞；
自由底胜利才是他的墓志铭！
德国，“真理”的神秘琼浆之狂饮者，
你呵，虽然被帝王所骗，
却被他的英灵所弥漫。
我们何必恐惧或希冀？你已然
自由了！还有你，这华严的世界
所失去的天堂！你永恒之岛！
你这圣殿，空留给“死寂”拜谒，
她披着美丽的外衣，在拜你的空壳！
哦，意大利！振奋起来，打退野兽！
它们正在你神圣的宫殿里逗留。
15
但愿自由人能把这名字：“帝王”，
践踏为纤尘！不然，就写在土里，
好使这污渍在名誉之页上
有如蛇蝎的足迹，将被风的呼吸
所抹去，被平沙从后面覆盖！
你们已听到了这个预言：
请举起闪耀胜利的剑，
把这污秽字眼的高迪阿的纽结斩断！
它虽已弱似残梗，却还能
将逼人的棍棒和刀斧
坚固地扎在一起，使人类惊恐；
这字音含有一种毒素
能使生活腐蚀，邪恶，难以忍受；
呵，在你指定的时刻，以你的脚跟
快踩死这还不甘于死亡的蛆砤e。
16
哦，但愿智者能以他们的头脑
照明这幽暗的世界的大厦，
使“教士”，这苍白的名字，退缩到
地狱里：这才是它原来的家，——
它本是魔鬼渎神的一声嘲笑；
但愿人的思想只跪在
“理性”底宝座前膜拜，
因为那才是它无畏的灵魂，它的主宰，
所尊奉的宝座！但愿隐蔽着
思想的文字（有如闪亮的水雾
把湖中的天空的映影给掩遮），
能被剥去它那稀薄的面幕
和本非它的色彩、皱眉或微笑。
让文字以“真”与“伪”的赤裸本色
对着它们的天主，得其所应得！
17
如果有人教导人类去克服
一切阻碍生命进程的东西，
他是把人尊为生命主。但假如
人本于自己的意志，愿为奴隶，
尊奉“压迫”和“压迫者”，那一切努力
岂非枉然！即使大地
能给亿万人衣食，而权力
原寄存于思想，犹如树木孕于种子！
即使“艺术”，那热心的和解者，
展开火翼，飞到自然底宝座前，
止住这伟大的母亲对她的抚摸，
叫道：“把你对山和海的大权
交给我吧！”假如生活尽在制造贫困，
假如你和自然底赠礼要从劳苦者
夺去，却千百倍地给予一个人挥霍！
18
来吧，但请从人的精神深处
把“智慧”也引来，有如启明星
把太阳从伊奥的海涛上唤出。
听！她的车驾正自动地移行，
象是彩云被自身的火焰所推进；
哦，永恒思域底两个国君，
难道你和她不想来临，
以真理来裁判生底不公允的宿命？
裁判“公理”和盲目的爱情，
“过去”的声誉和“未来”的希冀？
自由呵！假如你不徒负虚名，
你和这一切怎能够脱离？
假如你和它们的宝藏可以由
血和泪换来，难道自由人和智者
没有流过血和泪？——庄严的歌
19
至此停顿了：那歌唱底精灵
突然沉寂，回到它的深渊里；
于是，象云雀在黎明庄严地飞进
电闪的云雾中，突然受到雷击，
便由半空穿过金光堕落下来，
直落到沉闷的平原上；
又象远方的一支烛光
没入黑夜而不见；象夏云在天上
把雨水泻完了，自己接着消逝；
象短命的蜉蝣活不过黄昏；——
我的歌呵，它的翅膀失去神力，
沉落了；那支持它的伟大声音
已使回音遥遥地没入寂静中，
有如才给泅水者铺路的海波，
又在嬉戏奔腾中使他连头覆没。
(1820年)
【注释】
自由颂：西班牙人民在利阿戈和吉罗加的领导下起义，在一八二○年迫使专制国王菲迪南给予人民权利，实行宪法。雪莱的这首诗就是由这一辉煌的历史事件引起的。它可以称为哲理颂诗。它从万物肇始说起，首先否定了卢骚所
歌颂的“自然状态”，认为世界的原始时期是“一片混沌和诅咒”，接着叙述历史发展的大致情况，指出“自由”是判断光明与黑暗的尺度。诗人看到自由的精神首先降落在希腊和雅典，因而它们的成就是不朽的；罗马在被黄金渎污了它的神殿以前，也一度感受到自由的精神。以后基督教兴起，自由消失了一千年，文艺复兴才又把它带到人间，各国都曾看到它而又失去了它；而现在，西班牙点起自由的火炬，希腊也苏醒了，诗人乃号召英国、德国和意大利起来反抗国王和教会。
培罗斯：希腊塞克来狄斯群岛之一，以产大理石著名。
卡德摩斯：希腊神话，忒拜王卡德摩斯的女儿塞墨勒为主神宙斯所恋，因她要求宙斯原形显现，而被雷火焚死。遗一子即酒神狄俄倪索斯。此处狼子或指酒神（性残酷）。
卡米拉：公元前五至四世纪的罗马贵族，他屡次率领罗马人打败侵略者。阿蒂利亚即雷古拉，公元前三世纪罗马的执政官，他被迦太基人所俘，后来迦太基欲和罗马讲和，派他与使节同去，如讲和成功，即可将他释放，但他抵罗马后，仍劝罗马继续作战，终于自动回返迦太基的囚禁中，而被杀死。
帕拉丁：帕拉丁，罗马最高的一个山丘。
爱奥尼亚：小亚细亚一带地方，古希腊属地。
赫凯尼亚：古波斯地名。
朱伊德：古高卢及英国等地僧侣的一个支派。这里指：在中世纪，北欧歌者及僧侣文学已不再歌唱自由。
加利利：《圣经》上常见的地名，附近有一湖，称为加利利海，“加利利的蛇”似指基督教会。
阿弗瑞德(849-901)：西萨克逊族的国王，以开明及热心发展文学著称。
马丁·路德(1483-1546)：德国宗教改革家。
约翰·弥尔顿(1608-1674)：英国诗人，也是竭力拥护英国资产阶级革命的政论家。他于目盲后写出了《失乐园》等诗。
力量的化身：指拿破仑。
维苏威：维苏威是那不勒斯的火山。伊特纳是西西里的火山。
彼色久莎和彼罗拉：希腊的岛屿名。
同一宿命的姊妹：指西班牙和希腊。向“遥远的西方”求援，或指向当时推翻帝制的美国求援。
阿敏纳斯(公元前17?-公元21):德国民族英雄，他曾屡次率众抵抗罗马大军，使之不得侵入德国腹地。本节写德国和意大利。
高迪阿：古扶里吉亚（今小亚细亚）国王，他系了一个复杂的纽结，预言说，谁能解开这个纽结，便能成为亚洲的君主。亚历山大王用剑斩断了它。
伊奥：希腊神话中是司晨曦的女神。
两个国君：指“自由”和“智慧”。
自由颂是谁写的
亚历山大谢尔盖耶维奇普希金创作诗歌。
《自由颂》是俄国诗人、作家亚历山大谢尔盖耶维奇普希金于1817年12月创作的诗歌，在其生前并未发表，1856年赫尔岑才把它第一次发表在《北极星》上。
《自由颂》是普希金第一篇歌颂自由的诗篇，该诗是在尼古拉屠格涅夫家写成的，他家住在保罗一世遇难的米歇尔王宫的对面，能看见保罗一世遇难的宫殿，因而对宫廷阴谋写得有声有色。
自由颂作品节选：
去吧，从我的眼前滚开
柔弱的西色拉岛的皇后
你在哪里？对帝王的惊雷
啊，你骄傲的自由底歌手
来吧，把我的桂冠扯去
把娇弱无力的竖琴打破
我要给世人歌唱自由
我要打击皇位上的罪恶
请给我指出那个辉煌的
高卢人的高贵的足迹
你使他唱出勇敢的赞歌
面对光荣的苦难而不惧
战栗吧！世间的专制暴君
无常的命运暂时的宠幸
而你们，匍匐着的奴隶
听啊，振奋起来，觉醒
文章到此结束，如果本次分享的自由颂和《自由颂》是哪国诗人著名诗作的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！